原标题:从南海神庙修建看岭南人对生活的祈盼

中国当代有四大海神,分别:南海神“回禄”,东海神“勾芒”,北海神“玄冥”,西海神“蓐收”(rù shōu)。而南海神贵为“四大海神”之首,管治众多的南海。海神必须有自己的居所,因此隋开皇十四年(594年),出于坚固封建皇权的需要,隋文帝下诏于远海立祠祭四海。自此,南海神庙得以兴建。

南海神庙修建的周代遗风

南海神庙有良好的地舆地位。一是接近南海出海口,附近有港口,方便海船收支祭奠;二是附近有一定的生齿,方便人们顶礼祭奠和供奉管理。位于南海之滨珠江口的扶胥镇(今庙头村)被称为“去海不过百步,向来风涛万顷,岸临意外之渊”。

庙头村离广州城区近40公里(旧指80里),在珠江北岸,面朝扶胥江,东连狮子洋,下接虎门,背靠广州,是当代收支广州的海路交通重地,经此出洋出海,能够到达南海各国。因此,这里是建海神庙的理想之地。

根据隋文帝的封爵令,于隋开皇十四年(594年)就在此兴建了南海神庙,使南海神回禄有了自己的居所。

南海神庙的表面计划具有周代修建遗风。据专家考证,南海神庙现存修建,大多为清代今后重建,前堂后寝,有两垫、仪门、复廊及东西廊庑(注:廊庑(láng wǔ),指堂下周围的廊屋。),尚可考见唐代坛庙的结构遗制;而头门依周门堂制,复廊为年龄王制产品,为国内现存孤例。这些修建风格韵味既可媲美北京天坛、地坛,又彰显了岭南坛庙修建特色。大西洋城娱乐城

▲ 明代郭棐编撰的《领海胜景记》记录的南海神庙结构。

到处表现着岭南人的祈盼

沿着坛庙中轴线前行,这里的修建到处表现着广府人祈盼国泰民安、出海安全的理念。

风平浪静”石牌坊

一千多年的时间里,上至皇族、下到庶民,稀有人怀揣着求和甘霖的希望,不远万里离开南海神庙忠诚朝拜。很多人笃信南海神能够或者真正给人们带来幸福,也许它便是雕刻在南海神庙前石牌坊的“风平浪静”四个大字——寓意风平浪静,宁靖无事。

头门大西洋城娱乐城

头门,是庭院安全防护之门,庭院东、西侧各有一对青石华表,一对石狮子,这表示出古庙的森严与非凡气度。大门双方分别画有当代门神秦琼与尉迟恭的彩绘像。这两位神日夜保卫着神庙,其赤胆忠心可谓是千百年来如一日。

华表是中华民族的传统修建物,有着悠久的历史。相传华表既有途径标志的浸染,又有过路行人留言的浸染。在这根木柱上,行人能够在上面刻写看法,因此它又叫“谤木”或“诋毁木”。据专家考证,南海神庙的华表(顶端有双狮),保持了尧时诋毁木的基本外形,寓意南海神勤政为民,体察民情,矢志不渝地为庶民消解灾厄;南海神庙的石狮为明代红砂石雕,露出南狮怒气但不失威武的风格,表现了广府人期求宁靖平和的美好希望。

仪门

仪门,是礼仪之门,分为中央大门和侧门。中门只供高官贵族收支,别的官阶低或普通人只能走侧门。仪门上方是一刻有“圣德咸沾”的横匾,春联是“镇海神休永,司南庙貌崇”,表现了广府人对“南海神”崇高美德的崇拜。

礼亭

礼亭,是官员拜祭南海神之处。这是一座木结构单檐歇山顶修建。南海神庙是中国历代帝王祭海场合,唐代以来朝廷官方每年祭奠五岳、四海,期求国家安全,风调雨顺。封建王朝的更迭,新君王即位,依例也要祭南海神。神庙中央左边是清康熙皇帝御碑亭,亭内是康熙题写的“万里波澄”碑,是康熙王朝当年“开海”政策和期求海上商业安全的有力见证。

大殿

大殿内供奉南海神回禄及六侯(助利侯达奚司空、助惠侯杜公司空、济应侯巡海曹将军、适应侯巡海提点使、辅灵侯王子一郎、赞宁侯王子二郎。)。大殿正中安置了连座高3.8米的南海神——回禄的泥像。大殿旁边有六侯泥像,听说这六个神都是为南海神管理海优势云而各自主下大功。于绍兴十五年(1145年)宋高宗颁令封爵达奚司空等为“六侯”。南海神及六侯崇拜表现了广府人抵消除灾厄、祈盼安全与幸福的向往。

昭灵宫

昭灵宫,也叫后殿,是南海神夫人的寝宫。南海神夫人在宋代时代被封为“明顺夫人”。据官方传说,她原来是顺德的一个养蚕男子,有一年大旱,她来南海神庙祈雨,许诺为南海神侍妾,海神激动,纳其为妻,后化为神,享用人间香火。她除具有与南海神异常的法力外,另有“送嗣”的本能机能,是妇女、儿童的保护神。

南海神最重要的“职责”便是在航海业极繁荣的广州,保佑“风平浪静,广利民生”。虽然人们的希望又是多样的,从期求风调雨顺、击退敌寇、民族统一,到各式各样的衍生功能,准期求子嗣、保护妇幼安全等应有尽有,因而可知南海神庙在当代海神庙中独树一帜的地位。

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